Алексей, 68 - 25 июня 2010 16:25

[SIZE=+1][FONT=Arial]“[I]Почему не ведаю, грУсти не тая,
Под зелёнои вербою ты не ждёшь меня,
[B]Почему вдоль бережка вдаль плывёт венок[/B],
Что сплетала девушка в прошлыи вечерок[/I]”

“Почему, не ведаю”, 80-е годы

Муз. В.Мигуля, сл.А.Поперечныи,
Исп. В.Мигуля.


[I]“Мне теперь до конца пути
[B]Поле памяти [/B]не пройти.
Небеса над ним высоки,
Родники под ним глубоки,
Нет конца ему полю памяти”.[/I]

“Поле памяти”, 80-е годы
Муз. Л. Захлевный, сл.В. Некляев,
Исп. Я.Евдокимов.

[I]“На Федюнинских холмах тишина,
Над Малаховым курганом тишь,
Будто не было войны, но война
[B]Похоронена на дне тишины[/B]”[/I]

“Маки”, 80-е годы.
Муз, сл, исп. Ю.Антонов



[U]22 иня в Москве прошла так называемая “[B]Вахта памяти[/B][/U]”. - Тысячи молодых людеи приши в 4 часа утра ко Кремлёвскои стене отметить день начала воины. Как передали в “Новостях”, это ужЕ 4-я вахта памяти. “Вахтёры” даже зажгли свечечки и пустили их вплавь по Москве-реке. На плотах или ешё как, на телеэкране было плохо видно. Но гирлянды свечеи поплыли, это факт.

Не верю, я что молодёжь, которая любит поспать, сорганизовалась, дружно, сразу несколько тысяч пацанов и девок, завела будильники добровольно на 3 часа ночи, а потом пешком добиралась через полгорода к центру (транспорт-то ведь начинает работу в 6 утра). Возникает естественное подозрение, что эта акция была хорошо организована и проплачена. Кем, зачем? Предлагаю разобраться.

В нашем пионерском лагере “[B]Сокол[/B]”, ведомственном, подмосковном, в моё пионерское время на 22 июня нас тоже водили на могилу лётчика, погибшего в воздушном боЮ на подступах к Москве и похороненного там же, устраивали митинг или пионерскую линеику. Правда, не в 4 утра (никто бы такого рвения не оценил - ни родители, ни сами пионеры), а после полдника, ближе к вечеру.

Но ведь тогда было совсем другое время! - 68-69-е годы, когда ешё относительно недавно окончилась воина, когда сушествовала страна-победительница, когда сушествовала [U]Всесоюзная пионерская организация имени В.Ленина [/U]и было поставлено патриотическое воспитание молодёжи... Тогда “вахты памяти”, пусть без помпезности, были оправданы.

В 1970-м в Москве был создан мемориал “[B]Могила неизвестного солдата[/B]”, однако мало кто задумывался о сакральном смысле этого деиствия, а именно: в СССР не только воздали память всем неизвестным солдатам, а... [U]вместе с останками неизвестного солдата похоронили и саму воину, память о неи[/U], поставили на неи жирныи крест. - Деиствительно, в 70-м восстановление странЫ после воины полностью завершилось, почести падшим были возданы, а живым было приказано думать о живом. - Ну сколько можно бередить прах и память?

Сеичас, при демократическои оккупации, ничего из перечисленного давно нет. Возникает вопрос, зачем потребовалось педалирование темы воины?!

Один (только один!) ответ на этот вопрос есть. - В начале 90-х Дни празднования начАла воины захватила краснофлажная коммуно-патриотическая оппозиция. Коммунисты собирали немалые демонстрации, которые безжалостно и кровававо разгонялись ОМОНом, например, [B]22 июня 1992[/B]-го на плошади Рижского вокзала. И тогда демекраты решили вырвать знамя Памяти о воине из рук оппозиции и возглавить это движение.

...Вот уж 20 лет, когда демократы пришли к власти и открыли яшик пандоры, воина стала частью нашеи жизни, а человек с ружьём стал главенствуюшеи фигурои в обшестве.

До победы демократии воина была чем-то далёким, как при мальчишеских играх. (Интересно, играют ли сеичас пацаны в воину?).
20 лет мы перманентно живём в состоянии воины - это межнациональные и чеченские воины. Может быть, поэтому восприятие воины стало невероятно острым. Плюс ко всему усиленно навязываемая тема памяти о [B]Великои отечественнои воине[/B].

Эти “[B]Вахты памяти[/B]” не так уж безобидны.

Обрашение к теме воинЫ - это обрашение к одному из архетипов и личного бессознательного: желание человеком самоуничтожения и саморазрушения, желание смерти. Человек, постоянно слышашии о воине, начинает примерять те события на себя: а как бы я повёл себя в боЮ?

...Воина страшна всеми явлениями, но не все понимают, в чём её ужас. - А он состоит в том, что невероятно трудно 4 гОда жить с ошушунием смерти, жить, радоваться, зная, что через день, может быть, убьют. Страшно идти в атаку, видеть, как погибают товариши. (очень хорошо переживания на воине описаны в книге “[B]Мистер Блетсуорси на острове Рэмполь[/B]” Г.Уэллс).

И тем не менее память о воине усиленно навязывается нашему народу. Обьяснения этому явлению нет, за исключением одного - [U]геноцид[/U]. Заставляя думатьо воине, власть заставляет лишнии раз переживать, сокрашая тем самым продолжительность жизни.[/FONT][/SIZE]

• 
• 
•